吴越战争时期，越王勾践通过细致观察发现了一个问题。在军队作战的过程中，许多士兵在战胜敌人后，便掠夺民财，甚至肆意侵犯民众，特别是掳掠妇女。战争带来的压抑与残酷让士兵们急需一种宣泄途径，而这些掠夺行为正是他们长期在军营中未能解决的生理和心理需求的表现。对于这种现象，虽然当时没有人特别关注，但越王勾践敏锐地察觉到了这一点，并开始思考如何从根本上解决。
在勾践的观察中，士兵们一旦接触到女性，便如饿虎扑食般，精神焕发，甚至有些战士觉得女人比金银更具吸引力。这一发现让越王勾践深感兴趣，开始考虑是否可以通过引入类似妓院的制度，来帮助士兵排解长期的压抑情绪和生理需求。这一构想迅速在勾践的脑海中成型，且他得到了先前齐国国相管仲设立“女闾”制度的启发。这一措施不仅促进了政治和经济的繁荣，也为勾践的想法提供了现实的示范。
因此，越王勾践决定在军营中设立“营妓”这一制度，形式上与传统的家眷制度有所不同。通过这种方式，士兵们的需求得到了某种程度的满足，战斗力也有所提升。这一措施虽然带有明显的社会性和历史性背景，却在当时的战乱中起到了重要的作用。此举被后来的史书如《吴越春秋》和《越绝书》所记载，证明了“营妓”制度的历史真实性。
越王勾践的这一决策有效地提高了越军的凝聚力和士气，最终帮助越军在吴国的战斗中取得了胜利，吴王夫差自刎而亡。随着吴国的灭亡，越王勾践成为霸主，而他的这一军事策略也被其他国家效仿。尤其在战国时期，秦国在商鞅变法中就体现了这一制度的影响，商鞅要求军队清理杂乱人员，但《商君书》中也提到军市中出现女子，暗示着营妓制度已经传入秦国。
然而，尽管营妓制度在短期内提升了军队的战斗力，随着时间推移，它也开始暴露出其负面效应。商鞅变法后，秦国决定逐步清除这种影响，认为它已经对军队的秩序和纪律产生了不良影响。即便如此，战争频繁，士兵们的生理和心理需求依然无法忽视，因此这一制度在后来仍在不同朝代中反复出现。
到了汉朝，营妓制度得到了更为规范的发展，尤其是在汉武帝时期，军队常年驻守边疆，士兵面临长期的孤独和思乡之苦。为了稳定军心、提升士气，汉武帝下令从全国挑选歌舞伎女，组成“营妓团”，专门为士兵们提供精神和生理上的慰藉。通过歌舞表演和性服务，士兵们的压力得到了有效缓解，军心也得以稳定。正是这些精心的安排，使得汉军在对抗北方游牧民族的战争中展现出了强大的战斗力。
唐代时，营妓制度进一步发展，逐渐转变为由国家管理的“官妓”制度，经过严格挑选与训练的女子为军队提供优质的娱乐和服务。唐代的这一变革使得营妓的角色更加专业化，服务质量大幅提升。然而，随着时间的推移，宋朝逐渐开始淡化这一制度，主要由于宋朝重文轻武的政策和对社会伦理道德观念的重视。
尽管营妓制度在一些历史时期提升了军队的战斗力，缓解了士兵的压力，但其背后反映的仍是古代女性地位低下的问题。女性被视作附庸甚至是玩物，长期以来遭受着深重的剥削和压迫。在历史的进程中，尽管有一部分人认为这种制度有效缓解了士兵的压力，但它的负面影响与人权侵犯问题始终无法回避。因此，随着社会进步和思想觉醒，这一制度最终在多国社会中逐步被废除。
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